На пропаганді і просуванні абортивних засобів контрацепції засновані всі програми профілактики абортів Міністерства охорони здоров'я Укаїни [9]. При цьому, абортивний дію цих коштів ховається виробниками і лікарями.
Що явно порушує гарантоване законом право споживачів медичних товарів і послуг на отримання достовірної та доступної для розуміння інформації про механізм їх дії на організм людини, побічні ефекти, можливі ускладнення і протипоказання.
Участь в статистичних дослідженнях РАРЧ відбувається на добровільній основі, і далеко не всі клініки готові займатися цією роботою. В результаті, до звіту не потрапляють ні самі клініки, ні результати по циклам ЕКО, які ними проводяться. До того ж статистика, яку здають клініки в РАРЧ, ніким не може бути перевірена. За експертними оцінками в рік в Укаїни проводиться 80-90 тис. Циклів [11].
Як правило, при кожному циклі ЕКЗ проводиться набагато більше ембріонів, ніж потрібно для перенесення в організм жінки. З тих, кому «пощастило» бути використаними для перенесення до пологів ледь доживає одна четверта. Але, більшість зачатих в пробірках дітей заморожується, знищується, використовується для наукових досліджень, виробництва стовбурових клітин і т.п. Таким чином, можна говорити про сотні тисяч екстракорпоральних абортів в рік.
«Однією з причин масового поширення абортів є недосконалість законодавства про охорону здоров'я громадян. Згідно з цим законодавством аборт - не їсти умисне умертвіння живого організму, умисне «вигнання плода», а всього лише медична процедура - переривання вагітності »[1].
Ситуації, що склалася сприяють звичні визначення аборту, спочатку засновані на застарілих уявленнях про нерозривний зв'язок життя зачатої дитини до його народження і вагітності як фізіологічного стану його матері. Подібні визначення були виправдані в XIX-му - першій половині XX ст. Але, в даний час вони втратили свою методичну і наукову коректність. Більш того, вони перешкоджають виробленню адекватного уявлення про суть і масштаби проблеми, блокують прийняття дієвих заходів щодо її подолання.
Адже в наші дні ситуація змінилася докорінно. Так в світі щорічно проводяться мільйони штучних зачать дітей поза материнського лона допомогою допоміжних репродуктивних технологій (ДРТ).
Але на зустріч ДРТ рухається розвиток неонатології. Вже зараз за стандартами Всесвітньої організації охорони здоров'я (ВООЗ) живонароджених визнаються діти з масою тіла 500 г.
В окремих випадках успішно виходжують діти вагою менше 300 м
Поки ця зустріч ДРТ і неонатології не відбулася, вводиться інститут сурогатного материнства. Сурогатна мати не може бути одночасно донором яйцеклітини, як це визначено в українському законодавстві [2]. Цілком ймовірно, що вже в найближчому майбутньому з'являться технології повного циклу вирощування дітей поза жіночим організмом [3]. Легалізація подібних біомедичних технологій, включення їх в програми державного фінансування, дозволяють припустити, що саме на них робиться ставка як на перспективний спосіб виробництва необхідного елітам кількості людей із заданими властивостями. Що в перспективі цими технологіями передбачається замінити природну репродукцію людини, яка, навпаки, в наші дні штучно пригнічується.
В тому числі, пригнічується за допомогою найширшого розповсюдження так званих «сучасних внутрішньоматкових і гормональних засобів контрацепції». Дія цих коштів, в числі іншого, викликає загибель зачатих дітей за допомогою перешкоди їх імплантації, ще до того моменту як факт вагітності може бути встановлений стандартними діагностичними процедурами, заснованими на виявленні гормональної реакції жіночого організму на прикріплення дитини до стінки матки [4].
Тому дуже дивно, що суспільству продовжують нав'язуватися в якості нормативних визначення подібні до цього: «Аборт: переривання клінічної вагітності шляхом навмисного втручання, проведеного до 20 повних тижнів гестаційного терміну (18 тижнів після запліднення) або, при невідомому гестационном терміні, при вазі ембріона / плода менше 400 грамів »[5].
Виходячи з вищесказаного, методично вірне визначення поняття «штучний аборт» є наступним:
«Зачаття» (запліднення) - це з'єднання ооцита і клітини сперми (точніше - злиття мембран ооцита і сперматозоїда при контакті), що дає початок новому і особливому живому людському організму - ембріону. Ембріон виникає тоді, коли більше не існують гамети, а їх генетичний матеріал був включений в освіту нового індивідуума, що бере початок від їх об'єднання.
Ембріон виникає тоді, коли більше не існують гамети, а їх генетичний матеріал був включений в освіту нового індивідуума, що бере початок від їх об'єднання. Крім цього будь-який процес, в результаті якого створюється новий живий людський організм, повинен розумітися як різновид «зачаття».
Наприклад, в окремих випадках на ранніх стадіях розвитку ембріона деякі клітини відокремлюються від ембріона і, за допомогою процесу внутрішнього відновлення і регуляції, стають окремим живим людським організмом - монозиготних (ідентичним) близнюком вихідного ембріона. У таких випадках, життя близнюка починається швидше з цього процесу, ніж з процесу злиття сперматозоїда і ооцита. Існують також наукові технології (включаючи перенесення ядра соматичної клітини, також відомий як клонування, але не обмежуючись ним), при використанні яких отримує існування новий окремий людський індивідуум на ембріональній стадії розвитку. Всі подібні технології так само розглядаються як «зачаття» [6].
Коротке визначення може бути наступним:
Зачаття (запліднення) - утворення нового живого людської істоти.
Народження дитини теж може бути визначено з точки зору об'єктивних даних біології перенатальной розвитку дитини.
Народження дитини - відділення дитини від організму матері після досягнення нею віку потенційної автономної життєздатності, пов'язані з припиненням функціонування плацентарного кола кровообігу і початком газообміну організму через легеневе коло кровообігу при живонароджених.
Для класифікації основних видів штучних абортів важливим поняттям є «імплантація».
Імплантація - прикріплення зачатої дитини до організму матері.
Попередімплантаційна штучний аборт - переривання життя дитини в період від зачаття до імплантації.
Таким чином, самі юристи визнають, що об'єктивна наука (біологія, медицина) стверджує, що кожне людське життя, кожна людська істота - це нерозривне ціле, що починається в момент зачаття і проходить різні етапи до смерті. І те, що в науці цих етапів даються різні найменування: «зигота», «бластоцист», «ембріон», «плід», «немовля», «дитина», «підліток», «дорослий» і т. Д. Не змінює доктринального наукового консенсусу, згідно з яким в «будь-який момент свого розвитку кожен індивідуум є живим представником людського роду» [17].
На цьому консенсусі ґрунтуються міжнародні законодавчі акти «Декларація прав дитини» та «Конвенція про права дитини», ратифіковані Україною і містять загальновизнані принципи і норми міжнародного права. А саме:
- «... Дитина, внаслідок її фізичної і розумової незрілості, потребує спеціальної охорони і піклування, включаючи належний правовий захист, як до, так і після народження» [18], - «Для цілей цієї Конвенції дитиною є кожна людська істота до досягнення 18-річного віку, якщо за законом, застосовуваним до даної особи, вона не досягає повноліття раніше» [19],
Відповідно людська істота від зачаття до народження є дитиною і потрапляє під дію і захист цих міжнародних актів, ратифікованих Україною. Більш того, українське національне законодавство має бути приведене у відповідність цим нормам згідно п. 4 ст. 15 Конституції РФ:
«Загальновизнані принципи і норми міжнародного права і міжнародні договори Укаїни є складовою частиною її правової системи. Якщо міжнародним договором Укаїни встановлено інші правила, ніж передбачені законом, то застосовуються правила міжнародного договору ».
Твердження про те, що право жінок на «безпечний і доступний штучний аборт» нібито гарантовано міжнародними законодавчими актами, зокрема «Конвенцією ООН про ліквідацію всіх форм дискримінації щодо жінок» не обгрунтовані. У цій конвенції всього лише говориться, що чоловік і жінка мають «однакові права вільно та відповідально вирішувати питання про кількість дітей і проміжки між їх народженням та доступу до інформації, освіти, а також засобам, які дозволяють їм здійснити це право».
Потрібно мати дуже упереджена думка, щоб в «Конвенцією ООН про ліквідацію всіх форм дискримінації щодо жінок» бачити право на вбивство своєї дитини до народження, особливо з огляду на попереднє положення тієї ж конвенції, за якою «у всіх випадках інтереси дітей мають перевагу» [20 ], не кажучи вже про процитованої вище «Конвенції про права дитини».
5. Релігійно-світоглядні аспекти штучних абортів.
Вбивство дитини - це особливо тяжкий злочин, яке суперечить самій природі людини, інстинктам продовження роду і жертовної турботи про своє потомство, властивим навіть більшості представників тваринного світу.
Тому прихильники легальних абортів займаються очевидними фальсифікаціями і маніпуляціями, щоб позбавити дитину до народження права на законодавчий захист життя. Від них можна часто почути, що ставлення до ембріону і плоду як до дитини ненауково і нібито обумовлено виключно християнськими релігійними поглядами людей, які виступають за законодавчу заборону штучних абортів.
На ці заяви можна відповісти цитатоюз інтерв'ю завідувача кафедри ембріології МГУ, доктора біологічних наук Володимира Олександровича Голіченкова :
«Кожна істота, а, значить, і людина, протягом життя проходить цілий ряд обов'язкових перетворень від стадії зиготи і до смерті, на яких воно буде виглядати інакше, але залишатися все тим же істотою (людиною). Це біологічний підхід. Всякі інші підходи у визначенні людини будуть або юридичними, або будуть носити професійні переваги (наприклад, якщо вважати людини людиною з народження, з закладки нервової системи, з появи мови або з видачі паспорта) »[23].
Прихильники легальних абортів нав'язали свої релігійно-світоглядні переваги всьому суспільству. Ці суб'єктивні переваги багато в чому визначають як інтерпретацію об'єктивних наукових даних, так і чинне законодавство. Для розуміння суті проблеми штучних абортів необхідно відстежити коріння цих переваг.
У цинічною ситуації легальних абортів це додатковий мотив вбити дитину, щоб не ділитися з ним спадщиною.
Згідно ще одному метафізичного підходу людина стає власне людиною на одному з етапів свого внутрішньоутробного розвитку. Варіанти у цього підходу є різні: імплантація, серцебиття, життєздатність поза материнським організмом і т.д. У релігійному контексті критерієм є момент утворення (втілення) безсмертної людської душі. Найчастіше ця подія відносилося до завершення початкового формування тіла дитини приблизно на 40-й день від зачаття або до відчуття його рухів (5-й місяць від зачаття). Зв'язок цієї позиції з абортами очевидна. Ще Аристотель писав: «Якщо ж у складаються в подружньому співжиття має народитися дитина понад цей покладеного числа, то слід вдатися до аборту, перш ніж у зародка з'явиться чутливість і життя, межа між дозволеним і недозволеним буде залежати від наявності чутливості і життя» [50 ].
Висхідний до язичника Арістотелем уявлення, було сприйнято ісламом [51] і середньовічної католицької схоластикою, від якої католицька церква пізніше відмовилася.
Градуалізм мав практичне кримінально-процесуальне застосування, так як факт злочинного викидня міг бути встановлений тільки при наявності сформованого дитини, якого можна було візуально відрізнити від виділень і внутрішніх органів жінки.