Штучне переривання вагітності

Штучне переривання вагітності проводиться в рамках програм обов'язкового медичного страхування в установах, які отримали ліцензію на зазначений вид діяльності, лікарями, які мають спеціальну підготовку (ч. 1-2 ст. 36 «Основ законодавства України про охорону здоров'я громадян»).

Аборти забороняють і з політичних, мілітаристських міркувань. Наприклад, аборти були заборонені з 1933 р в націонал-соціалістичної Німеччини, готувалася до нової війни і захоплення територій. В СРСР аборти з цих же міркуванні були заборонені з 1936 до 1955 р що призвело до збільшення смертності від кримінальних абортів, до апогею вбивств новонароджених.

Антична література свідчить про прийнятність абортів в дохристиянські світі, але в той же час зустрічалися і протилежні точки зору. Наприклад, Гіппократ у своїй знаменитій «Клятві» зафіксував позицію лікарів його кола про небажаність виробництва абортів.

В середні віки в християнському світі, виходячи з старозавітній заповіді «Не убий», зраджували страти (вбивали) осіб, які вигнали плід. При цьому не бралися до уваги медичні показання. Лише в 1852 р в Парижі аборти були дозволені, але тільки за медичними показаннями. У другій половині XX в. штучне переривання вагітності не тільки за медичними показаннями, а й за бажанням жінки було дозволено в більшості європейських країн.

У Укаїни за царя Олексія Михайловича вводилася смертна кара за аборт, але проіснувала вона недовго. Перший кримінальний кодекс української імперії - «Ухвала про покарання» передбачав покарання у вигляді позбавлення волі як для пішли на аборт жінок, так і для осіб, які зробили цю операцію. Революційні перетворення в Укаїни на початку XX ст. скасували це положення, аборти були дозволені, поки в 1936 р непотрібні були нове «гарматне м'ясо» і нові «будівники комунізму».

В даний час в Укаїни немає законодавчо оформленого обмеження кількості дітей, яке може мати сім'я, немає і заборони абортів. Кожна жінка, що досягла 15-річного віку, має право самостійно вирішувати питання про материнство. Батьки, чоловік і інші близькі родичі не можуть і не мають права приймати рішення за жінку. У разі прийняття нею рішення про необхідність переривання вагітності лікарі зобов'язані виконати її вимогу, якщо термін вагітності не перевищує 12 тижнів.

наявність рішення суду про позбавлення або про обмеження батьківських прав,
вагітність в результаті зґвалтування,
перебування жінки в місцях позбавлення волі,
наявність інвалідності I-II руіпи у чоловіка або смерть чоловіка під час вагітне! і.

Проблема штучних абортів - проблема для багатьох людей етична, політична, правова, але в першу чергу релігійна. Існують дві принципово різні точки зору на проблему допустимості абортів: «права на життя» і «права на вибір». Прихильники «права на життя» (противники абортів) вважають, що життя починається в момент зачаття і аборт є вбивством. Прихильники протилежної точки зору наполягають на праві жінки розпоряджатися своїм тілом і тим, що в ньому знаходиться, вони вважають, що якщо жінка не в змозі забезпечити гідне життя своєї дитини, то вона має право на вибір. Прихильники третьої точки зору займають проміжну позицію і вважають аборт допустимим тільки в певних випадках.

Рух проти абортів в даний час організовують і підтримують християнські та ісламські організації, тому проблема носить головним чином релігійно-філософський характер, аргументація противників нерідко йде на рівні примітивних обивательських міркувань з явними «перекручуваннями».

На нашу думку, тут варто задатися питаннями.

Чи має право будь-хто нав'язувати кому-небудь свої релігійні погляди?
Чи має право жінка вільно розпоряджатися своїм тілом і регулювати свої репродуктивні функції за своїм бажанням, тобто вільна вона реально і чи має рівні з чоловіком права?
Чи є вагітність елементом приватного життя жінки?
Чи мають право релігійні організації, громадські рухи проти волі людини вторгатися в його приватне життя?

Виходячи з діючих в більшості країн світу законів, відповіді на ці питання очевидні: люди мають «право на вибір». Це не означає, що треба нехтувати контрацепцією (також засуджуваній частиною суспільства і Православною церквою) або утриманням. Це ні в якій мірі не є пропагандою легковажного ставлення до позбавлення життя плода. Наша думка грунтується на діючих законах.

Принципи ВМА щодо цієї проблеми викладені у відповідній Декларації про штучне переривання вагітності (1983).

основний моральний принцип лікаря - повага до людського життя з моменту її зачаття,
обставини, протиставлять інтереси потенційної матері інтересам її ненародженої дитини, ставлять лікаря перед необхідністю вибору зберегти вагітність або навмисно її перервати,
неоднозначність вибору визначається різними релігійними і моральними позиціями, причому будь-який з рішень вимагає поваги,
визначення ставлення до цього питання і правил його рішення в даній державі або громаді лежить поза компетенцією медицини, лікарі повинні лише забезпечити своїм пацієнтам реалізацію власних прав в суспільстві,
в тих країнах, де медичні аборти дозволені законом, компетентні фахівці можуть робити їх на легальній підставі,
якщо особисті переконання не дозволяють лікарю рекомендувати або зробити медичний аборт, він повинен передоручити пацієнтку компетентному колезі,
виконання положень цієї Декларації Генеральної асамблеї Всесвітньої Медичної Асоціації не є обов'язковим для тих асоціацій-членів, що не приєднаються до неї »

До питання переривання вагітності вулиць, які страждають психічними захворюваннями, слід підходити обережно. Якщо жінка визнана недієздатною, то правильним виходом із ситуації буде проведення аборту не по вирішенню опікуна, а тільки за рішенням суду, в який лікарі повинні надати думку компетентної комісії фахівців.

Щодо прав плода є безліч точок зору, в основному на рівні емоційних міркувань або однобоко логічних умовиводів, але вони не є предметом нашого розгляду через відсутність законодавчо оформленої бази. Треба лише сказати, що було б несправедливо розглядати плід, як щось, зовсім позбавлене прав, однак за існуючими законами дитина набуває права лише з моменту його народження. Логічно припустити, що дитина повинна мати право на здоров'я з моменту її зачаття, що могло б бути забезпечене не тільки медиками, а й санкціями з боку держави по відношенню до майбутнім матерям, які порушують це право.

16-річна школярка з 10-тижневим терміном вагітності звернулася до лікаря-гінеколога з проханням зробити їй аборт. Лікар відмовив школярці в операції, мотивувавши свою відмову необхідністю попередньої розмови з батьками вагітної і отримання від них згоди на операцію. Питання «Чи порушив лікар права пацієнта?»